Para algunos la relación entre religión y ciencia es una paradoja; para otros, al mencionarse estas palabras vienen a la mente persecuciones, contradicciones y condenas, pero muy pocos piensan en la relación Islam y ciencia que brindó desarrollos e invenciones en geografía, matemáticas, álgebra, política, medicina, botánica, agricultura e ingeniería que desarrollaron científicos e investigadores musulmanes como al-Batānī, al-Idrīsī, Al-Ḫūārizmī, Tābit ben Qurrah, al-Bagdādī, at-Tūsī, Ibn Baŷah, Ibn al-Bitriq, ar-Rāzī (Razes), al-Bairūnī, Abu al-Qāsim az-Zahrāūī, Ibn Sīnā (Avicena), Ibn Rushd (Averroes) e Ibn an-Nafīs.
De hecho, la confrontación entre ciencia y religión no pertenece a la cultura islámica; en el Sagrado Corán Dios invita incansablemente al ser humano a que busque el conocimiento científico y religioso; la búsqueda de conocimiento científico en el Islam hace parte de la religión misma, pues el Creador ha dejado signos en su creación para que los seres humanos descubramos la grandeza, belleza y orden del cosmos.
El más bello de estos signos es el Sagrado Corán y aunque el Corán es mucho más que un libro de ciencia, también contiene descripciones de hechos científicos, convirtiéndose en un milagro puesto que muchos de ellos apenas han sido comprobados en el último siglo gracias a los avances tecnológicos que no existían en la época de su revelación. Tales descripciones pertenecen a varias ciencias y disciplinas modernas: embriología, anatomía, meteorología, astronomía, geología, oceanografía, medicina, nutrición, legislación, dietética, biología, botánica y agricultura.
El Glorioso Corán alienta a la reflexión y la investigación científica puesto que entender la naturaleza de la creación permite apreciar la grandeza de su origen.
Los desarrollos científicos de los musulmanes se realizaron en conjunto con la traducción de obras científicas que se realizaron durante ochocientos años (siglos VĪI a XIV); la experimentación y corrección de tales obras traducidas les permitió a los musulmanes de muchos territorios confirmar teorías, unir las ciencias de oriente (India, Persia y Siria) con las que ellos habían encontrado o llevaron a occidente y su legado grecorromano para, finalmente, innovar en ellas y realizar invenciones, teorías y descubrimientos únicos.
Lenguas antiguas y milenarias como el griego, hebreo, persa, siríaco, copto y el arameo se tradujeron en escritorios musulmanes al árabe, la lengua de la revelación coránica, con un clímax de traducción histórico en el siglo ĪI de la Era musulmana (IX EC) cuando el califa al-Ma’mūn pagaba cada libro traducido por su peso en oro.
Centros de traducción como la Casa de la sabiduría (fundada en el 840) en Bagdad, las Universidades-Mezquitas Omeya de Damasco (715), al-Azhar en el Cairo (972), al-Qairuān en Túnez (670) y Qarawiŷin en Marruecos (859 EC) se convirtieron en centros de traducción, enseñanza, hallazgos científicos y sociales. Posteriormente, las ciencias entre los musulmanes se expandieron y desarrollaron a medida que el Islam llegaba a otras culturas, lejanas y extrañas para los primeros musulmanes en estos territorios.
No existe confrontación entre ciencia y religión en la cultura islámica, en el Sagrado Corán Dios nos invita a buscar el conocimiento científico y religioso, la busqueda del conocimiento científico en el Islam hace parte de la religión misma, el Creador ha dejado signos en su creación justamente para que podamos descubrir las grandezas, bellezas y el orden del cosmos.