Los relámpagos casi ciegan sus ojos. Cuando les iluminan caminan a su luz, y cuando la oscuridad vuelve sobre ellos se detienen. Y si Allah hubiese querido les habría ensordecido y cegado. Ciertamente, Allah tiene poder sobre todas las cosas. (2.20)
Interpretación:
Los relámpagos (al-barq) casi ciegan su visión (abṣarahum) debido a la intensidad de su brillo, así es que cuando les llega algo de luz caminan, pero si vuelve la oscuridad paran a mitad del camino. Y si Allah –exaltado sea– hubiese querido les habría ensordecido y cegado (ladhahaba bi-sam‘ihim ua-abṣārihim); puesto que Allah –exaltado sea– tiene el poder sobre todas las cosas (‘alā kuli šaīn qadīr) en cualquier momento.
Así es como Allah –exaltado sea– les impide la sensibilidad para que sirva de advertencia, teman el castigo y se arrepientan de su incredulidad, maldad e hipocresía. Se levantan, según el dicho de Ibn ‘Abbas significa que “conocen la verdad y hablan con ella […], así es que, si reinciden en la incredulidad, [estarán] confundidos.”
En las aleyas previas se han dividido los hombres en tres tipos: creyentes, incrédulos e hipócritas, cada uno será recompensado según sus obras, tal como dice Allah –exaltado sea– en su Libro:
Traducción del significado:
¿Quién contribuirá con sus bienes por la causa de Allah, para que Él se lo multiplique y recompense generosamente?
El Día del Juicio verás la luz de los creyentes y de las creyentes irradiar delante de ellos [según sus obras, y se les dirá]: ¡Alegraos hoy con los jardines por donde corren los ríos, en donde viviréis eternamente! ¡Ése es el triunfo grandioso!
El día que los hipócritas y las hipócritas digan a los creyentes: ¡Aguardad para que nos podamos iluminar con vuestra luz! Se les dirá: ¡Retroceded y procuraos alguna luz si podéis! Y se levantará un muro entre ellos que tendrá una puerta. Detrás estará la misericordia de Allah y afuera Su castigo.
Les llamarán [los hipócritas a los creyentes]: ¿Acaso no estábamos con vosotros? Dirán [los creyentes]: ¡Sí! Pero os entregasteis al pecado y la pasión, no os arrepentisteis y dudasteis [del Mensaje]. Vuestras falsas expectativas [de ser perdonados] os engañaron hasta que llegó la orden de Allah [la muerte]. Y el Seductor os engañó acerca de Allah.
Hoy no será aceptado rescate alguno de vosotros ni de los incrédulos [para salvaros del castigo]. Vuestra morada será el Infierno porque es lo que os merecéis. ¡Qué pésimo destino! (57.11-15)
¡Oh, humanos! Adorad a vuestro Señor Quien os creó a vosotros y a quienes os precedieron, para que así seáis piadosos. (2.21)
Interpretación:
Éste es un llamado a la humanidad entera (īā aīuha an-nāsu) para adorar a nuestro Señor (u‘budū rabbakum), el Creador (al-ladhī ḫalaqakum) tanto a nosotros, en la actualidad, como a los que vivieron previamente (min qabliqum), para que así sigamos su camino al complacerle siendo piadosos (taṭaqūn).
Este llamado se cumple al seguir sus órdenes, al abstenerse de lo que ha prohibido para nuestro bien y en la confirmación de su mensaje, por ello ésta es una orden general para la adoración de Allah –exaltado sea–, tal como dice Allah:
Por cierto, que he creado a los genios y a los hombres para que Me adoren. (51.56)
Así pues, la adoración de Allah –exaltado sea– único, sin asociado alguno, es una necesidad de la creación, pues es Allah –exaltado sea– quien nos ha creado con el fin de alabarle y agradecerle por todas sus bendiciones.
La expresión final de esta aleya, puede traducirse literalmente por “para que así sean piadosos” pues gramaticalmente expresa un deseo, pero en la Palabra de Allah –exaltado sea–, es decir en el Glorioso Corán expresa la realización de algo y por ello se entiende como “ser piadosos”.
Ha dicho Ibn ‘Abbas: “todo lo que ha sido revelado en el Corán sobre la adoración (al-‘ibādah) posee el sentido de la unificación (at-taūḥīd) y su unificación mediante el señorío [divino] y la adoración [a Allah –exaltado sea– misma]”.
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