La religión de Abraham es la adoración que es exclusiva para Allah –exaltado sea–, quien ha dicho en la surah de Los tropeles:
Diles [¡Oh, Muḥammad!]: Me ha sido ordenado adorar solamente a Allah, y rendirle culto sincero.
Y me ha sido ordenado que sea el primero en someterse a Él.
Diles: En verdad yo temo, si desobedezco [las órdenes de] mi Señor, [que me azote] el castigo de un día terrible [el Día del Juicio].
Diles: Yo adoro a Allah solamente, y Le rindo culto sincero. (11, 12-14)
Tal es la religión de Abraham (as) ordenada a Muḥammad (saus), a todos los Profetas (as) y a sus seguidores, si bien la orden de someterse, es decir de hacerse musulmán, se indica aquí directamente al Profeta Muḥammad (saus), recordemos que todo acto de adoración a Allah –exaltado sea– tiene como condiciones estar de acuerdo con la tradición profética y poseer en la intención la sinceridad de complacer sólo al Creador –exaltado sea–.
La desobediencia aquí mencionada es una referencia al širk, la cual conlleva a un castigo enorme el día del juicio y por eso se ordena de seguido la adoración de Allah –exaltado sea– sin asociado alguno.
La esencia de la religión de Abraham (as) es la implementación del testimonio de fe islámico, en una traducción literal dice: ‘no existe otra divinidad que Allah’, pero al entenderla dentro de la teología islámica significa: “nada ni nadie merece ser adorado aparte de Allah”; así lo menciona el Creador –exaltado sea– en Su Palabra refiriéndose al Profeta Abraham (as):
Y recuerda [¡Oh, Muḥammad!] cuando Abraham le dijo a su padre y a su pueblo: Yo soy inocente de aquello que adoráis.
Yo sólo adoro a Quien me creó, y Él me guiará.
Allah hizo que esta fe [monoteísta] perdurara en su descendencia para que retornaran [a la fe en Allah, toda vez que se apartasen]. (43, 26-28)
Tal es el significado del taūḥīd desde la implementación del Profeta Abraham (as): alejarse de cualquier acción que lleve a la adoración de otro que no sea Allah –exaltado sea–.
La gente de conocimiento, es decir los sabios musulmanes, han dividido el testimonio de fe islámico en una negación y una afirmación para aumentar su comprensión; la negación es el alejamiento de cualquier tipo de adoración que no sea para Allah –exaltado sea– únicamente o que se una a ella un asociado de Su creación; la afirmación consiste en el establecimiento de la adoración con sinceridad mediante el taūḥīd.
Se menciona la expresión ‘con sinceridad’, pues es necesario que los actos de adoración sean sólo para Allah –exaltado sea–, y para ello el ser humano debe abandonar el širk, el paganismo, la idolatría en el corazón, la intención, las palabras o las obras, buscando siempre la complacencia de Allah –exaltado sea–.
Pues si sabes que Allah te ha creado para qué le adores, entonces has de saber que la adoración no se considera adoración como tal sino es mediante la unidad y la unicidad divinas; al igual que la oración no puede llamarse oración si no es mediante la purificación [del cuerpo y del alma]; puesto que la adoración se corrompe si ingresa en ella el širk, tal como, la oración se corrompe si se une a ella alguna impureza.
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