La presentación coránica, enmarcada en un mandato de Allah -exaltado sea- al Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él– Muhammad, y por extensión, a sus esposas, dice en la sura ‘La coalición’:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {59}
33.59 ¡Profeta! Di a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con el manto (que deben echarse por encima sus vestiduras externas [cuando estén en público]). Es lo mejor para que se las distinga y no sean molestadas. Allah -exaltado sea- es indulgente, misericordioso.
La limitación del mandato a las esposas del Muhammad y la vaguedad de la expresión indicarían que no es una orden (hukm) en el sentido absoluto e intemporal, sino más bien una norma moral, contextualizada en una época en la que el manto, más que el velo, evitaba la confusión entre esclavas y mujeres libres, así como una norma moral confirmada por la referencia a la indulgencia y misericordia de Allah -exaltado sea-.
Más allá del velo o del manto, se pide a ambos una igualdad en el recato, se dice en la sura ‘La luz’:
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {30}
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {31}
24.30 Di a los creyentes que bajen la vista con recato y que sean castos. Es más correcto. Allah -exaltado sea- está bien informado de lo que hacen.
24.31 Y di a las creyentes que bajen la vista con recato, que sean castas y no muestren más adorno [en público] que los que están a la vista (con decencia), que cubran su escote con el velo y no exhiban sus adornos sino a sus esposos, a sus padres, a sus suegros, a sus propios hijos, a sus hijastros, a sus hermanos, a sus sobrinos carnales, a sus mujeres, a sus esclavas, a sus criados varones fríos (que carecen de deseo sexual), a los niños que no saben aún de las partes femeninas. Que no batan ellas con sus pies (al caminar) de modo que se descubran sus adornos ocultos. ¡Volveos todos a Allah -exaltado sea-, creyentes! Quizás, así, prosperéis.
En ambas aleyas se menciona contener la mirada y guardar las partes privadas, bien sea como ‘cubrir las partes privadas’ con la modestia al vestir, como ‘contener los impulsos sexuales’ a la relación matrimonial en ambos.
En la segunda aleya se amplían las normas del recato para la mujer y se le pide mostrar en público sólo aquello que sea aparente con decencia, es decir, lo que un ser humano puede mostrar según la costumbre dominante, y que para los juristas musulmanes se restringe al rostro, las manos y los pies de la mujer.
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